第一百七十五章 神国交会

    如果说伊奘诺尊的半个神国是一幅画卷，那么清微真人就是格格不入的一笔，破坏了画卷整体的协调。

    随着清微真人不断向神国深处飞掠，温度也越来越高，火焰也越来越频繁。

    很快，一个漆黑如山的身影出现在清微真人的视线之中，伴随着铺天盖地的烈焰，一个如雷鸣般的巨大声音响起：“区区一个连长生门槛都没有跨过的凡人，不过是依仗外物，也敢来到我的神国？”

    这个巨大的身影正是伊奘诺尊的金身雏形，因为暂时抛弃了rou身本尊，所以神智更为清醒。

    清微真人并不在意，未曾持剑的左手向前一探一抓，带起五道凌厉气劲从四面八方向这道身影轰然夹击。同时身形前冲，手中长剑直取其面门。

    这是清微真人以“浩然气”催动的儒门绝学“五岳封禅手”，封为“祭天”，禅为“祭地”，封禅寓意天地，以五指对应五岳，依五指之势向敌人天地上下、四面八方夹击，好似五岳压顶，可直接将人捏成齑粉，也能镇压封困。当年宁王之乱，心学圣人曾一抓之下，将一座山峰连根拔起，把一位道门地仙镇压山下。

    道门提倡三教合一并非虚言，在以道门为主干的前提下，吸纳了许多佛门和儒门的精华，甚至不乏三道兼修之人。慈航真人便是佛道兼修，而清微真人则是儒道兼修，如“天心剑诀”，还有此时的“五岳封禅手”，都是儒门的绝学，前者出自理学圣人，后者出自心学圣人。

    在伊奘诺尊的视角之中，清微真人的左手越来越大，仿佛一叶障目，最后竟然把所有的一切都遮挡住了，只剩下如五岳压顶的手掌五指。

    伊奘诺尊只得张口一吐，喷出一条火龙，迎向清微真人。

    只见这条火龙刚刚出现时只比蛟龙稍小一点，可距离手掌越近，体型变得越小，转眼间只剩下蜉蝣大小。

    蜉蝣撼大树，可笑不自量。

    伊奘诺尊怒吼一声，干脆挥拳迎向这一抓。

    随着两者碰撞在一起，巨大的震动向整个神国扩散，天空火云翻涌，大地岩浆迸裂，夹杂着燃烧陨石的火雨从天而降。

    神国之战，不会受到真实世界的各种限制和干扰，所以更为恢宏壮观，真是毁天灭地一般。

    下一刻，清微真人的一剑已经来到了伊奘诺尊的面前，也终于看清了伊奘诺尊的真容。

    此时的伊奘诺尊再无半分曾经的“神王”威严，倒是魔焰滔天，漆黑如墨，俨然是神话传说中魔王、冥王一类的存在，而且身躯高大如山岳，手中握着一把如同被截断山峰的古剑。

    伊奘诺尊张口无声，直接举起手中巨剑，朝着清微真人斩下。

    一剑势若五岳压顶。

    漫天火云被这一剑迫散开来，从中两分云海，滚滚火云一半向左退去，一半向右退去，留下中间宽有百丈的一道空白沟壑，便是剑痕。

    清微真人的一剑与这一剑相较，可谓是极为渺小，便如蜉蝣撼大树，又似螳臂当车。

    然而这一剑却直接从中截断了伊奘诺尊手中的巨剑，如一根毫毛刺在百丈金身的眉心位置，看上去滑稽无比，但自剑落之处延伸出无数裂缝，裂缝中有金光、黑气、火焰迸射。

    金光是神力，黑气是阴气，火焰是伊奘诺尊的核心本源。

    不管怎么说，这只是个金身雏形，而非已经凝聚完毕的完整金身，更不是巅峰状态的金身，自然不是清微真人的对手。

    清微真人拔剑后撤。

    只见伊奘诺尊的金身剧烈颤抖，额头眉心上的裂纹继续蔓延，转眼间已经遍布整个脸庞。

    伊奘诺尊再次怒吼，以剩下的半截巨剑斩向清微真人。

    清微真人不闪不避，手中“血裳绝仙剑”的剑身上延伸出长达十余丈的剑芒，与伊奘诺尊的断剑正面相击，连续碰撞，声如雷震，使得剩余半数断剑也寸寸碎裂。

    伊奘诺尊金身上的裂纹已然蔓延到胸口位置。

    就在这个时候，神国上空的火云开始逐渐消散，逐渐显现出另外的景象。

    不是漆黑的虚空，也不是浩瀚的星空，同样是一座岛屿，不过并非如伊奘诺尊神国这般漂浮在大海之上，而是飞在天空之中，周围是滚滚云海，其上各色建筑，是典型的西方样式。

    因为神国的特异，分明隔得十分遥远，可偏偏又能看得清清楚楚。

    岛上有山，在山的最高点坐落着一座神殿，外形呈长方形，由四十六根多立克式环形立柱构成柱廊。主体为两个大厅，两旁各倚一座有六根多立克圆柱的门厅。东边的门厅通向内殿，墙壁上、立柱上有各种精美浮雕。

    从门厅向内殿望去，一眼可以望到尽头，殿内供奉着巨大的女神雕像，端庄、年轻、貌美，又凛然不可侵犯。

    清微真人对这位女神并不陌生，正是圣廷之主宰，又被称作帕拉斯女王，其在圣廷的地位类似于玄圣在道门的地位，正是在她的带领下，圣廷初步整合了整个西方，确立了圣廷在西方世界至高无上的地位。

    玄圣在道门的地位仅次于太上道祖，李家将玄圣称为圣祖，将太上道祖称为大圣祖。而这位女神在圣廷的地位则仅次于无上意志，被视作无上意志的女儿，亦或是无上意志在人间的化身。

    正如儒门之人常常说“子曰”如何如何，圣廷之人经常挂在嘴上的话语便是“赞美女神”。

    只见这位女神左手持有宝剑，寓意战争。正是她以救赎之名，带领圣廷扫清了所有的异端和异教徒，逼迫奥术师们离开大陆，渡过大海，来到海外岛屿建立了卢恩国。她以血与火，确立了圣廷至高无上的地位。正如玄圣带领道门取代儒门，击败佛门，建立大玄朝廷，成为天下共主。

    女神的右手中则持有天平，寓意公正与审判。女神在确立了圣廷的地位之后，又完善了法制，建立了法庭和裁判所，所以女神手中还会持有天平，以此来称量灵魂中的罪恶，决定灵魂是去往天国还是被毁灭。

    女神雕像，或者说女神圣像的姿态并非唯一不变，不同的女神圣像有不同的寓意，其他女神圣像也会持有权杖、盾牌或者法典圣典，分别寓意权力、守护和律法。还有女神双手持有圣徽的圣像，这是寓意女神与无上意志两位一体。

    因为无上意志并无具体形貌，没有圣像，只有圣徽作为其标志，所以圣廷之人就建立了大量的女神雕像，几乎各大教堂和神殿都能见到，所以道门中人并不陌生。

    在这一点上，道门刚好是反了过来。道门内几乎见不到玄圣的雕像，据说只在紫霄宫和金阙收藏了玄圣的画像，反而是太上道祖的雕像随处可见，比如太清市就有一座巨大的太上道祖雕像，各个宫观最少也有一座太上道祖雕像。

    这一幕，就像是湖水中的倒影。在天空中突兀出现，波光粼粼，并非是真实降临在伊奘诺尊的神国之中，而是类似于海市蜃楼或者投影一般的存在。

    可这里是神国，不是人间，怎么会无缘无故产生类似海市蜃楼的投影？这绝不是巧合，而是必然。

    在最关键的时候，圣廷还是出手了。

    清微真人见多识广，第一时间便想到了四个字：神国交会。

    这是二百年前古仙复兴时，由大真人颜飞卿提出的一个概念。

    简单来说，就是神国的碰撞。

    如果把真实世界看作是大陆，把神国看作是一艘船，航行在浩瀚的大海之上，神国中的人站在甲板上可以看到其他出海的船只，也就是其他的神国。

    这些神国各自都搭载了货物和船员，在绝大多数的情况下，除非交战，两艘船之间的距离都非常遥远，互不干涉。交战便是就是接舷战，古老的海战方法，用己方船舷靠近敌方船舷，然后冲上去进行白刃战。

    比如大日如来侵入伊奘诺尊的神国，便属于这种情况。

    还有一种极为特殊的情况，那就是因为洋流或者风暴等因素，将船只朝着彼此吹，使其紧邻航行。这个时候，两艘船可以进行贸易，甚至一艘船上的部分船员可以移动到另一艘船上，这种情况不会维持太长时间，船只会再次分离，分道扬镳。

    除此之间，关系较好的神灵们也会在某些时候刻意驾驶船只靠近自己的盟友，以便互相支援。

    对于可以随意遨游天地的天仙来说，神国就像是一张不能移动的蜘蛛网，这主要是从天上和人间的角度来看。如果只局限在人间的范畴内，神国也并非全然静止不动，只是一般情况下，神仙们会将神国停留在距离自己信徒最近的地方，以便更为迅捷地接收香火愿力或者信仰之力。比如三大主神，他们的信徒都在凤麟洲，他们便不会把神国移动到新大陆去。

    大真人颜飞卿在招安太阴真君的时候，曾经进入过太阴真君的神国，并得以在太阴真君的神国中近距离观察巫罗的神国，由此才提出了这个神国交会的概念。

    现在毫无疑问，圣廷的一个神国开始与伊奘诺尊的神国“紧邻航行”了。