第2601章取经，缺乏真经
长安，骠骑大将军府。 『这就是快马送来的信报……』一名护卫将手中的情报奉上。 斐潜接过，打开，然后上下看了看，点了点头。 光有谯并去摸底，只是一方面的信息，斐潜还需要另外方面的信息进行补充，而这个另外的信息来源，就是来自于西宁的杨阜。 这一封情报，就是从西宁那边送来的细节补充。 取经人行动不快，一路缓缓从陇右到陇西，而斐潜这方面就可以派出信鸽和西宁方面取得了联系，先获取了一些相关的信息，然后让杨阜继续派人去雪区调查后学的一些问题。 首先，确实了是『有』取经人。 冒充使节诈骗这个事情么，其实在华夏历史上也不算是什么稀罕事。 明代最多。 为什么明代最多？因为明代禁海，可偏偏有个挎号（进贡除外），所以自然就有一大帮子人专门做这个生意，还将明代皇帝骗的团团转，写了什么狮子赋，原本是想要炫耀一番的，结果噼里啪啦自己扇自己的嘴巴子。 当然，不仅是华夏古代有，外国也有，有胡建的海商冒充官吏去南海的，有阿拉伯人冒充华夏特使去地中海行骗的，实在是太多了。所以不要以为古代人就不懂得用信息不对称搞事情…… 取经人，确实是从雪区而来。 杨阜在信件之中描述了相关的调查，表示有迹可循，不是那种几个人在帐篷里面一琢磨，然后就出现了什么『外邦使者』。 至于这个取经者的详细身份，以及在雪区当中的地位如何，还需要进一步具体核实。 因为人，是有社会属性的，斐潜需要这个取经人，但也不是说只需要他『取经』的这一个身份…… 斐潜看完了情报，将情报递给一旁的庞统，示意庞统也看一下。 庞统经过这两天的调整，也渐渐的恢复了过来，并且决定在忙完了春天这前面的一些事情之后，抽一个时间，最好赶在仲夏之前，毕竟仲夏相对来说事项较少一点，然后他就可以快马走武关道去一趟宛城。 为了达成这个目标，庞统他现在每天都需要减肥锻炼…… 武关这条路并不是很好走，走马还可以，甚至有地方还必须下马步行，想要舒舒服服的坐车，就肯定不行的。所以庞统首先至少要减掉一两个下巴，要不然就不知道是他先累死，还是马匹先累死了。 不过锻炼也不是一蹴而就的，要不然搞成了肌rou消融，那在大汉可是真没得救了。 眼前么，还是先要处理一下取经人的事项。 人类一思考，上帝就发笑。 士元在思考，斐潜就微笑。 五方上帝，也是上帝。 骠骑将军，也是甲方。 宗教先天上是有侵蚀思想的功能，就像是一把双刃剑，怎么用才能用好，如今就摆在了骠骑面前，也摆在了所有参与到这个取经人事件当中的中上层的官吏面前。 大多数的官吏，是不会信奉什么宗教的。同时也很有意思的是，一旦官吏开始信奉宗教了，在这其中的很大一部分，也就做不好什么官吏了。 所以，斐潜不愿意在华夏境内大力推行宗教。 尤其是当领导者，掌权者信奉宗教的时候，往往也就是其政权开始覆灭的征兆。历史上已经有很多皇帝亲身验证了这一点，并且一旦掌权者信奉，或是痴迷于宗教的时候，也同样会引起中低层的官吏大规模的借机会贪腐敛财…… 华夏这些官吏的德行，大体上都算是有传统的，没有利益的，便是光打雷不下雨，转发转发再转发，学习学习再学习就完事了，而一旦有利益的，便是听到风就是雨，官吏贩卖人口的罪行也可以推脱给上令和流程，而百姓门口砍棵树都能罚得其倾家荡产。 所以斐潜对于五方上帝教的所谓什么真人，一概都不提及。只不过是处于整体战略的考虑，才没有下文呵斥谯并等人的这种拍马屁的行为。 道教是一种工具，儒教也同样是一种工具，如果说将工具当成了自己的本命，也就自然是本末倒置了。 『黄巾，五斗，道经虽良，用者非善。』斐潜缓缓的说道，『蛊惑生死，虚言天国，最终不过是一小撮野心之辈……如今思之，当引以为戒……』 『所谓杜撰经文，自是不可用之……』庞统默默点头，过了片刻之后说道，『就是这「真经」……究竟是该给什么？』 在陇西的谯并，说斐潜已经定了什么真经，实际上是说谎了，他只是为了敷衍韦康而已。 实际上斐潜对于这个问题，依旧很是头疼。 这是一个很大，也很难的问题。 其实不仅仅是黄巾，五斗，在历史上很多封建王朝之中的宗教，最终都走向了愚民，以蛊惑，欺瞒，诈骗等等手段，摄取钱财，三七分账，贿赂官员，形成地方性，甚至是地域性的那啥啥…… 其实这些穿着宗教外衣行骗的家伙，不是官吏看不清楚，也不是上位者完全都被蒙蔽，而是有时候上位者也不怎么愿意下位者去思考，更不想要推开压在民智上的那些石头。 真要是民众都开始思考了，那路灯可不够用了啊！ 故而相比较让民众开智这件事来说，封建王朝的这上位者，更喜欢使用宗教去麻痹。 道教，佛教，儒教。 没错，儒教到了后期，也成为了类似于宗教。神神叨叨的各种礼法和规矩，不就是和其他宗教一样的清规戒律么？到了最后，儒教也无法摆脱唯心的困扰，到了王明阳之处，『心即理』，还有鼓吹什么生而知之的，除了斐潜这样的怪胎之外，又有什么人可以生下来就知晓古今未来的？是不是也就跟佛教的『心中佛』及其的相似了？ 后世之中，有一些的人不喜欢绕来绕去，喜欢直来直去的，不管是被捅还是捅别人，一刀下去就要见到血最好，然后看到古代，亦或是其他什么时候绕来绕去的事情，就觉得很不开心，就烦躁起来，觉得浪费时间，可是这些人从来没有考虑过，为什么他们会变得急躁，焦虑，喜欢简单直接的东西，不喜欢动脑筋了？又是从什么时候开始变得这样，是从小时候一生下来就是如此么？那个曾经对于世界充满好奇，喜欢追问为什么的小人儿，又是在什么时候被击溃，被粉碎，消失不见了？ 还是那句老话，封建王朝的统治者，更愿意接受哪一种人，有贼心的，还是有贼胆的？ 在某种程度上来说，在封建王朝之中，就是培养这些喜欢简化，不喜欢思考，也对于外界世界没有好奇心的民众，但是随之整体社会的思潮也渐渐的退化，使得华夏举步维艰，闭关锁国。 所以，斐潜更想要的是使用宗教的教化效用，而不是宗教的另外一个作用，麻痹作用。 阶级是不可避免的，但是只要阶级还能流动，那么整体社会就还会具备一定的活性。 有了剩余价值之后，就必然的产生了阶层，在社会动荡的时候，任何人都有机会打破阶层鸿沟，但是在相对稳定的阶段，就不是所谓通过『简单的努力』就能跨越阶层的了。 『简单的努力』顶多就只能保持原有的阶级不会跌落，而想要突破原有的阶级，达到更高的层次，不仅是需要『超额的努力』，还需要一定的运气。毕竟这个世界，并不是付出了努力，就一定会有回报。 没有回报，越努力，自然便是越痛苦， 于是宗教的麻痹性……嗯，或者叫做『**乐』的作用就体现出来了。不同的时代，只是不同的**而已，但其作用的依旧是一样的，所对应的那些群体，也是一样的。 斐潜思索着，这就像是儒教一样，儒本身没什么错，搞成教…… 毕竟当下在大多数的民众都没办法接受教育的年代，宗教的天然汇集作用，可以代替一部分的知识启蒙，当然，只是一小部分。虽然说在这一小部分里面，还包括了被宗教歪曲的知识，可是对于那些一出生就被蒙上双眼堵上双耳的古代民众来说，却是黑暗之中的一点光，支撑着他们能够活下去。 所以，不能一味的否决，也不能一味的纵容。 要用好，就必须要有制度。 要有制度，就需要有道家真经作为凭依。 斐潜缓缓的说道，『虽说五方上帝乃虚之，然这教众……皆为实也。既然为实，当有规范……真经之中，当有其意也……』 『当下难处，便是如此。临时编辑，显然不妥，届时若是经文之间生了纰漏，还要后续添补……』庞统看了一眼斐潜，『可否用……嗯，某的意思是，先用其他经文顶替一二……只不过如此一来，总觉得……似乎有些不甚妥当，可是我又想不出究竟是何处不妥……』 『顶替？』斐潜皱眉，不知道为什么，觉得这个方法似乎有些问题。 穿越者也不是万能的。 虽然斐潜懂得不少，那是因为托了后世信息丰富的福，再加上办公室职员，成天聊天打屁，自然也多少练就了些本事。还别说，斐潜这级别真还不算是什么，不信去到京都随便找个出租车，坐上去只要问一句，那师傅都说一天国际国内各种政治时事都不带重复的…… 办公室职员，统筹计划，人事安排，拆东墙补西墙，原本干这种顶替的事情，都是平常了，可是斐潜当下不知道为什么，觉得就这么顶替，似乎不是很好。 虽说当下在道经上面，确实是还有个大窟窿。 相当大的窟窿。 这都是历史遗留问题。 佛教没这个问题，当然，现在佛教还不兴盛。 后朝那些佛教子弟拿的经文么，都是外来货，叽咕叽咕一通念，懂了吗？唵嘛泥莱哄，听懂了么？都听不懂就好办了，呃，错了，是不懂我教你啊，看看，这是一本某某真经，这还有一本也是真经，这边还有一本真经当中的真经…… 所以佛教的经典是不愁的。 另外一边的儒家子弟么，那个德行，大家都懂。 这本是我师父的，这本是我师父亲戚的，这本是我师父亲戚的朋友的，还有那一本也是，都是我家的！ 原本儒家只有五经，后来就悄悄的变成了六经，一转头，嚯，变成九经了，再一眨眼，就成了十三经！要不是后人看着脸色发白，那么多经文，再加上一大帮子的注，再衍生出如小山一般的解，实在是读不下去，也背不了了，说不得儒家子弟都想要搞出个什么四十二经来。 相比较之下，道家的子弟，则是蛮可怜的。 斐潜一想到这个，就忍不住叹息，之前那些黄老，大汉开国的那些大佬，都去干啥了？ 张良呢？站出来，说你呢，就算你自己编的故事，也要做得全须全尾啊，搞个《素书》就完事了？谁看得懂，就连那些天天喊水，就喜欢干巴巴掉渣的读者都看不懂，还怎么能推广？还有那个什么《黄石公三略》，真是太客气了，才三略？这才三略？！ 而且这《素书》和《三略》也搞得太有针对性了一些，使得皇帝一看，这要是聪明人看去了，那还得了？于是大手一挥，都星星星了事，变得让后面的人就算是想要搜个盗版的，都找不到全文了…… 至于后世的《素书》么，那就是呵呵了，毕竟假托上古之人所书，这在春秋战国的时候就有人这么玩了。 斐潜挠了挠头，觉得有点烦恼，都是斐潜之前和左慈谯并等人乱侃一顿惹的祸。谁都以为他心中已经有了主意，然而实际上斐潜根本就没想好…… 之前斐潜和左慈谯并等人谈论的是什么，是道经的基本教义。 讨论这些，并不难，难的是具体经文。 比如什么是『道』，老子噶啦啦说一顿，只有五千字。 若是还觉得老子这五千字看起来还水，那就再简单一些，是以追求『道』为信仰目标，以『道』为修炼方法，以『道』为思想告谕、教化众生，追求和谐、天下太平，以『道』最终达成安乐幸福、长生久视、得道成仙…… 斐潜和左慈讨论的，就是这个，也就仅仅是这个。 左慈原先是做什么呢？他自己也说不清楚，甚至连自己信奉什么也没有说头。修炼的方式也很混乱，又是辟谷，又是金丹，又是吞云吐雾采日月精华什么的，要达成什么目标也是说不上来，结果碰上斐潜了，从头到尾捋了一遍，顿时就将斐潜封为同道之人…… 嗯，这个词，算了，大概就是这么一回事。 至于斐潜和谯并等人议论确定了五方上帝，主要的是确定了『道』的起源。 毕竟原始道教之中讲述，表示道教在天地未分之时就有了，是起于渺渺浩劫之先，经过五太，既太一、太初、太素、太始、太极五个阶段之后，轻清上浮、重浊下凝，进而开天辟地而出。又由玄元始三炁，化生三天。老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌rou化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电，身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木…… 等等，老君？ 这不是盘古的工作么？ 然后原始道教那些家伙吭哧半天，正义凌然的表示说盘古就是老君所化，后来老君还化成了轩辕，化黄帝，春秋之时化老子…… 至于老君有八十一化身，那就要到了西晋末年之时了，当时道教徒王浮与贵族出身的僧人帛远展开辩论，但屡辩屡输。无奈之下，伪造出了《老子化胡经》，宣称老子西行转生为释迦佛。而佛教徒也不甘示弱，以牙还牙，声称老子其实为佛之弟子，双方随即开始各现『大化』，什么都化了。 斐潜没那么摆烂，他当时就提出原始道教之中具体神像和道教神灵体系的混乱，不利于宗教的发展，老君化得越多，体系就越是繁杂，甚至相互之间出现了各种矛盾。而越是简单的，信仰便越是纯正，因此在综合考量之下，提出了五方上帝教，一方面是和原始道教的一些基础相结合，另外一方面则是简单，易行。 老君八十一化身，那么复杂的过程，那么多的繁杂化身，真要说起来，是指望着在封建王朝之中哪一个阶层能记住？没错，只有认识字，并且掌握了一定知识量的士族子弟才能看得懂，并且明白这八十一化身的各个来龙去脉，亦或是了解其故事情节。 可是这就等同于道家在一开始的时候，目标定位就错了，要收纳这种士族子弟的信徒，其实就是在和儒家抢人头，又怎么可能抢得过先手就布置了许久的儒家？ 像是原先传道的时候，还有什么不可直呼五方上帝之名，这简直就是棒槌才想出来的主意，斐潜要的是堂堂正正的教派，又不是什么私底下隐秘邪教，多半是被迫害习惯了，随时准备跑路的那种人才能搞出这样的模式。 因为没有规范传教的要点，也没有找到具体目标，所以道家在华夏后期发展不好，甚至连佛家都干不过，根子就在这里。佛教传入华夏之后，一看往上走不通，立刻掉头向下，然后搞出了一套心证顿悟的模板来，甚至连经义都丢了，只要一句话，『与我佛有缘』就成了…… 如此问题，斐潜一一纠正，也就没来得及涉及到了道家真经的方面了。 如今，斐潜搞出了五方上帝教的新体系之后，道教发展就迅速扩展了起来，不管是道教本身的传道，还是说普通民众的信道，都比原本的模式，更方便，更快捷，更有效。 也就引来了雪区的取经人，可是尴尬的问题就在这里，取经人来了，但是没经文可以给……